SOS u raju: Drugačiji izvještaj iz Trinidada i Tobaga

Ovo je otvoreno izvješće o trenutnoj krizi u karipskoj naciji Trinidada i Tobaga. Napisao ga je bivši premijer.

eTN je ovaj članak izvorno pripisao bivšoj premijerki Trinidada i Tobaga, gospođi Kamli Persad-Bissessar. Ovo je bila pogreška. Članak je napisao Kamal Persad koji nema veze s bivšim premijerom. eTN se ispričava zbog ove pogreške.

Crnci na Trinidadu i Tobagu situaciju crnačke zajednice opisuju kao "krizu" i kao situaciju koja zahtijeva hitnu pažnju. Glavna područja koja zabrinjavaju su kriminalna situacija koja pogađa zajednicu crnaca, nasilje crnaca na crncima, ubojstva mladih crnaca i ratovanje bandi.

Ukazuju na zatvorsku populaciju koja je crnog sastava i na mlađe od 18 godina zatvorenike u Centru za obuku mladih (YTC). Nedavno izbijanje mladih crnaca iz Doma dječaka sv. Mihaela također ih ozbiljno brine.

Sljedeće područje izražene zabrinutosti je nedovoljno postizanje crnaca u obrazovanju. Ovo postaje emocionalno pitanje svake godine kada se objave rezultati SEA-e, CSEC-a i CAPE-a i objave liste najboljih postignuća i dobitnika stipendija. Vidljiva je nedovoljna zastupljenost crnaca kao najboljih strijelaca na ovim ispitima.

Rezultati SEA ispita za 2017. godinu

Primjer su rezultati ispitivanja SEA za 2017. godinu na kojima su prva tri mjesta osvojili indijski učenici iz denominacijskih škola. Crnci također neprestano govore o uspjehu u poslu i profesijama. Ističu odsutnost crnaca.

Trinidad je pluralno društvo i crnci neprestano uspoređuju svoju kriznu situaciju s percipiranim uspjehom Indijanaca - Indijanci su njihova referenca i usporedba.

Jedna je tendencija u ovoj očitoj usporedbi etničkih grupa kriviti Indijance za krizu u zajednici crnaca. Ovaj aspekt crne analize njihove situacije može dovesti do napetosti i sukoba. Ponekad su Ujedinjeni nacionalni kongres (UNC) i njegova čelnica, gospođa Kamla Persad Bissesser, izdvojene za napad, pogotovo jer je vladu vodila pet godina (2010. - 2015.), a UNC-ova politička baza ležala je u hinduističkoj i indijskoj zajednici.

Crne emisije, članci, pisma itd.

Izvori crnog mišljenja izraženi su u mnogim pozivnim emisijama na radiju, u pismima uredniku i člancima u tiskanim medijima poput tjednika TnT Ogledalo koji su gotovo afrocentrične tjedne novine. Ove medije slijedi Trinidad Express u kojem položaj crnaca daje široki publicitet nekoliko kolumnista koji su očito afrocentrični u svom svjetonazoru i stavu o pitanjima. U ovim dnevnim novinama potpuno nedostaje bilo kakvo alternativno mišljenje orijentirano na Indiju. U tom smislu, Trinidad Express može se smatrati urbanim afrocentričnim novinama i zasigurno nije "nacionalnim" ili "neovisnim" onakvim kakvim se proglašava.

Aiyegoro Ome iz Nacionalnog zajedničkog akcijskog odbora (NJAC) i njegovog kulturnog ogranka, Nacionalnog akcijskog kulturnog odbora (NACC), u pismu upućenom Izraziti („Označite dan emancipacije u svakom domu." 24. lipnja 2017. str. 15) predložio je da se Dan emancipacije proslavlja široko. “Priznajmo, afrička obitelj je u krizi. Znakovi su posvuda. Zajednice koje su prvenstveno afričke prolaze kroz mučenje. Posebno su mladi afrički muškarci česti počinitelji, a također su, žrtve zločina, unatoč postignućima mnogih afričkih mladih, status Afrikanaca zagađen s puno gluposti. "

Mayday, Mayday! SOS, SOS

Koristeći jezik nevolje i traume u podužem pismu novinarima (Čuvar. 20. lipnja 2017. str. 21), još jedan crni pisac Michael Joseph napisao je: „Mayday, Mayday, Mayday! SOS, SOS, SOS našim vođama. Gdje su? Afrocentrična zajednica je bez vođe i bez glasa. "Nastavio je:" Naša nevolja: Proživljavamo razdoblje genocida u crnačkim zajednicama, gdje je sustav usmjeren prema našoj smrti i mi smo u punoj suradnji koja se pokazuje našim postupcima i stavovima jedni prema drugima. " Joseph je izjavio da "sustav" djeluje za druge, a ne za crnce:

Michael Joseph je dodao: „Ovo multietničko, multirasno društvo je točno ono što jest, svaka etnička skupina pazi na sebe i s tim ništa nije u redu. Pogrešno je činjenica da su afrocentrične zajednice bez glasa. Još uvijek se prodajemo najvišoj cijeni, ovisno o obrazovanju i indoktrinaciji. I tako, doprinosimo napretku i uspjehu svih ostalih, osim nas samih. Gdje su naši vođe? " 

"Probudi se crnče"

Josip je pozvao crnce da "probude crnca - nismo u poziciji da se prehranimo i zaštitimo svoje obitelji i zajednice, a to nije dobro za ljude." Dodao je: „Čini se da snaga u brojkama nema smisla u crnačkim zajednicama. Kada će ubijanje prestati? Tko ima koristi od toga? " Nadao se da će crni mladi "prestati ubijati jedni druge, naši će mladi s vremenom odložiti oružje za pravi rat." Ova crna nevolja pogađa druge: „Djecu koja odrastaju bijesna bez ljubavi prema jednom ili drugom roditelju“, kao takvu dobrostojeću u društvu „isti nezadovoljni mladići opljačkaju ili ubiju“. Tako crnci predstavljaju stvarnu opasnost za društvo. To su ponovili i drugi crnački pisci o stanju crnaca - nacionalnoj cijeni koju država mora platiti zbog stanja crnaca i krize.

Kriminalni napad razbojnika na fra Clydea Harveyja u ponedjeljak 13^th Crnu inteligenciju na crnogorsku inteligenciju gledaju na rimokatolički kompleks na putu Hermitage Road, Gonsales, u Belmontu, Port-of-Spain, kao na oličenje crne krize. Premijerova reakcija prvi je put objavljena u osudi napada fra Clydea Harveyja: „Napad na oca Clydea Harveyja sposobnih, naoružanih muškaraca nažalost predstavlja najgore što postoji u našim zajednicama. Bez obzira na poteškoće s kojima se netko može suočiti u životu, postoje granice ispod kojih ljudski oblik ne bi trebao tonuti. " Baveći se obiteljskim porijeklom kriminalaca, rekao je: „Zlobnici imaju roditelje i nadam se da je danas negdje u ovoj zemlji nekoliko roditelja koji sramotno vise glave dok privatno razmišljaju o tome što bi još mogli učinili da spriječimo da se bilo koji od naših građana ponaša na ovaj prezren način. "

“Ovo je crna kriza. Ne stavljajte ruž na njega. "  

Doktor Keith Rowley nije identificirao etničku pripadnost kriminalaca niti je na zločin reagirao na bilo koji etnički orijentiran način. Identitet bandita bio je poznat kad je policija uhitila četvoricu mladića u dobi od 17 do 24 godine, sve iz područja Gonsales u Belmontu u Port-of-Spain. Mnogi drugi odgovori na ovaj visoki zločin protiv popularnog svećenika uglavnom su osudili zločin. To nije bio slučaj drugih.

Dr. Theodore Lewis profesor je emeritus sa Sveučilišta Minnesota u Sjedinjenim Državama, umirovljen i boravi u Trinidadu. Izvijestio je o razgovoru koji je vodio s fra Harveyem prije zločina u članku u časopisu Izraziti, o zločinu na području Laventille i o "svojim župljanima koji snose teret zločina". Lewis je napisao: „Ali on (Fr Harvey) je otišao dalje i da, to su crni dječaci za koje kaže da ne vide put za bijeg. Fra Harvey se ne boji imenovati problem. Ne stavlja vodu u usta. Ovo je crna kriza. Ne stavljajte ruž na njega. "

"On (fra Harey) ukazuje na dimenziju kriminala, zločina u odijelu i kravati, skrivajući se iza plašta uglednosti." Zapravo, kao odgovor na napad na njegovu osobu i crkvu, fra Harvey je rekao da „u određenom smislu ne mogu kriviti njih. Neki su muškarce identificirali kao dvojicu opakih mladića. Oni nisu zli, oni su žrtve našeg društva. Ne radi se o oprostu. Ne vidim ih kao krive niti ih vidim kao zavedene - oni su žrtve. "

Kradljiv novac crnaca.

Kad je fra Harvey bio prisiljen otvoriti crkveni svod s pištoljem na glavi, ispričao je događaj da je jedan od bandita, kad su vidjeli čekove, jedan od njih rekao: „Sve te čekove, morate imati novca, alistoru pastiri imajte novca, ali kradljivci novca crnaca. "

Fra Harvey je komentirao incident da lopovi nisu razlikovali "pastora" i "svećenika". Potpuno je ignorirao i nije imao komentara na psihologiju kriminalnog uma, crne mladiće, koji na njega i njegovu crkvu gledaju kao na "lopove crnaca" i osjećaju se opravdano u pljačkanju i napadima na njega, i od čega od njih su to rekli policajcu, drugim žrtvama, motivirani osjećajem žrtve crnaca.

Kriminalci odgovorni za zločin crnaca

Fra Harvey je za odgovorno djelovanje crnih zločinaca optužio "društvo" i "kriminalce s bijelim ovratnicima u odijelu i kravati", dok crni kriminalci kriju njega i njegovu crkvu za "krađu novca crnaca", doista zanimljivo razilaženje stavova.

Theodore Lewis komentirao je zločin nad fra Harveyem: „Crni dječaci iza mosta nemaju sredstva za to [zločin s bijelim ovratnicima]. Nisu prihvaćeni u prestižnim školama, osnovnim i srednjim. Sveučilište je slijepo zbog odsustva crnaca u medicini i inženjerstvu unatoč onome što kaže Noel Kallicharan. Fra Harvey je bio žrtva 'društvenih snaga koje su u igri.' "

Lewis je dodao: „Fra Harvey je jedina osoba koja postoji u ovoj zemlji koja može sjediti s gangsterima i uvjeravati ih da okončaju svoj rat, a glavne su žrtve mladi crnci. Muškarci se svakodnevno bore za život, dok sinovi g. Big-a odlaze na sveučilište, i dok se političari bore za državnu zemlju za šećere, crnci prerano umiru, njihova lijepa djeca ostavila su ih bez tatice da im ih čitaju noću, crna djeca rođena u zemlji koja im ne govori o hrabrosti Courtney Bartholomew ... "

Lewis ni u jednom trenutku ne stavlja odgovornost na vrata crnih vođa. Čini se da odsutnost crnaca na sveučilištu u medicini i inženjerstvu ide na štetu Indijaca koji su studenti ovih disciplina. "Šećerani" su uglavnom Indijci, a prestižne škole naseljavaju indijska djeca. Uspjehom u školi i na sveučilištu, posebno u medicini, pravu i inženjerstvu, Indijanci su optuženi za doprinos stanju crnaca u Trinidadu i Tobagu.

Kriviti vladu JPP-a (2010. - 2015.)

Errol Pilgrim slijedio je Theodore-Lewisovu iskrivljenu misao u svom članku, "Afričko stanje u Tattersu u T&T " (TnT Ogledalo. 16. lipnja 2017. str. 11). Prepoznao je kriminalce koji su napali fra Harveyja kao crnce i postavio afričko stanje krize, ne unutar afričke zajednice, već u Vladu narodnog partnerstva (2010. - 2015.), točnije, pred noge gospođe Kamle Persad- Bissesser.

Zločinci koji su napali fra Harveyja opisani su kao "kukavički mladi Crni zločinci". Pilgrim je napisao da je „dok idemo prema tridesetdvogodišnjoj proslavi emancipacije, teško je identificirati bilo što u stanju Afrikanaca u našem društvu u nastajanju što je vrijedno proslave. Predugo je karakter mladog afričkog muškarca, koji postoji na marginama društva, u velikoj mjeri definiran nepopustljivom brutalnošću i brutalnošću i odbojnošću prema svemu što je pristojno i zakonito. "

Errol Pilgrim pozvao se na Izvještaj Selwyn Ryan i nastavio postavljati stanje afričke krize s Kamlom Persadom Bissesserom i vladom PP-a. Izjavio je da je otkazivanje plovila s priobalja od strane vlade PP odgovorno za zločin među crncima. Pilgrimov jezik prilično je ekstreman: „Krijumčari droge i oružja uživali su dugu neprekidnu vladavinu, natjerajući njihove bezumne poslušnike, koji su se sastojali od mladih Crnaca, da zavladaju terorom na ulicama i postave siromašne džepove afričkih naselja duž koridora Istok-Zapad preplaviti afričkom krvlju. "

Pilgraim je napisao da je preporučena nacionalna shema usluga "pojačana servilna shema CEPEP", a na preporučenu uporabu sporta odgovorila je vlada PP-a "rasno orijentirana odluka da se traži uništavanje i uništavanje spomenika koji je prethodna vlada započela uspravan." Dodao je da je PP-ov program Life Sport "prerastao u mamutski zločinački pothvat." Ovo je politička propaganda koja se ne bavi stvarnim uzrocima crne krize, ali krivnju za stanje crnaca svodi na druge.

Krivi Kamla Persad-Bissessar

Errol Pilgrim citirao je Ryanov izvještaj koji je postavio pitanje: "Što povećana kriminalnost mladih govori o neuspjehu dviju ranijih generacija da pruže dovoljno uzora i institucionalnu podršku za vođenje trenutne generacije?" Pilgrimov odgovor ograničen je na pet godina, od 2010. do 2017., kada je Kamla Persad-Bissessar bila premijer. Krivi je za sve negativno u crnačkoj zajednici. Njegov sljedeći tjedni članak, "Teško biti crn i ponosan na T&T", nosio je fotografiju Kamle Persad-Bissessar s natpisom: "Iako je PNM nastojao biti svim stvarima za sve ljude, UNC je otvoreno i prilično učinkovito tražio promovirati kao pitanje politike, interese i razvoj njihove istočnoindijske političke baze ... "

Članak Errola Pilgrima komparativni je prikaz neuspjeha Afrikanaca i uspjeha Indijanaca sa zaključkom da su Indijanci odgovorni za afričko stanje. Posljednji članak Pilgrima u mjesecu lipnju 2017. godine, "Nastavit ću pisati dok se ne dogodi crna pravda", (TnT Ogledalo, 30. lipnja 2017. str. 11) otkrio je svoju svrhu pisanja: „… rasne i etničke opasnosti koje je Crnac u Trinidadu i Tobagu morao pretrpjeti u korist drugih rasnih i etničkih skupina. Predlažem da ustrajem u svom fokusu na ovom tabuu rase i etničke pripadnosti. "

Crnci nikada ne odgovaraju za svoju situaciju i ne preuzimaju odgovornost za krizu s kojom se proglašavaju suočenom. Kontinuirana administracija Erica Williamsa od 1956. do trenutka njegove smrti 1981., a PNM na vlasti 30 neprekidnih godina nikada se ne spominje. Izbjegava se rasprava o nastavku PNM-a u vladi pod vodstvom Patricka Manninga, a sada pod dr. Keithom Rowleyem.

Novi tlačitelji su Indijanci

Moramo li prihvatiti da ove uprave PNM-a nisu poticale interese pristaša crnaca PNM-a? O ovoj temi se šuti. Davanje povijesne pozadine stanja crnaca stvorilo bi nevolju - bolje je uopće izbjegavati Erica Williamsa.

Raymond Ramcharitar, kolumnist časopisa Čuvar Trinidada, sasvim je točan kada je napisao da „tlačitelj ovih dana u svijesti mnogih Trinidijanaca nije bijeli svijet, već lokalni Indijac. To je narativ koji se neumorno ponavlja na radiju za razgovore, u novinskim stupcima i u akademskoj zajednici. U prošlotjednom Izraziti Selwyn Cudjoe ponovno je počeo udarati po bubnju rekavši da su ovdje dovedeni Indijanci kako bi zaustavili ekonomski napredak Afrikanaca “(„ Pogled iz AL Jaere “. Čuvar. 24. svibnja 2017. str. 20)

Ramcharitar se pozivao na Cudjoeov članak u Sunay Express („Getting It Right.“ 26. ožujka 2017. str. 14) u kojem je Cudjoe napisao da su „Indijanci dovedeni u Trinidad kako bi potkopali napredak koji su Afrikanci postigli na ekonomskom frontu“ i „Indijska radna snaga uspjela je vratiti Afričane u svoje mjesto. " Cudjoe je zaključila da "kada Kamla razgovara sljedeće, nadam se da govori o utjecaju koji je indentureship imao na njezinu afričku braću i sestre i kako, u 2017. godini, možemo ispraviti uvjete siromašnih Afrikanaca koji i dalje ostaju na dnu ekonomske pite." Kao da Indijci i bijelci Afrikancima duguju odštetu. 

Nema indijskog glasa u Izraziti i Ogledalo

Crna krivnja Indijanaca za njihovo stanje krize sada je dobila povijesno opravdanje, i kao takvi, Indijanci moraju platiti za reparaciju crnaca, argument temeljen na povijesnoj izmišljotini i falsificiranju. Kad se Indijanci spominju u ovoj raspravi o crnoj krizi, objavljuje se crni pogled na Indijance. Gotovo da nema indijskog glasa (kolumnista) objavljenog u Izraziti a TnT ogledalo, vrlo malo pisama kao odgovor na pitanja koja su pokrenuli crnci. Ne postoji rasprava o indijanskom stanju u Trinidadu i Tobagu, niti analiza pitanja s indijskog stajališta.

U Newsday članak („Položaj Indo-Trinidijanaca danas.“ 12. lipnja 2017. str. 12), Trevor Sudama napisao je da „ne znamo puno o prisutnosti Indo-Trinidijanaca u društvu danas jer nije provedeno mnogo relevantnih i informativnih istraživanja gotovo. Argumentirati za takav program znači riskirati da budem optužen kao opsjednut rasom i sudjelujem u rasnoj retorici. U uljudnom društvu smatra se tabuom otvoreno razgovarati o rasi. " Ipak, crnci su svakodnevno uključeni u raspravu o sebi i Indijancima, a mediji daju ogromno vremena i prostora da zabave ovu raspravu.

Očekuje se da će se ova rasprava o crnoj krizi, kako su je definirali sami crnci, nastaviti s velikim intenzitetom, a indijska prisutnost i dalje će se ignorirati. Kad se uopće spominju Indijanci, crnci su angažirani u usporedbi indijskog stanja onakvim kakvim ga oni doživljavaju, ili za krivicu crnaca krive Indijance

Ova se situacija ne može nastaviti i Indijci moraju pronaći načine da odgovore na crne napade na Indijance i dati što je moguće više objektivnu procjenu stvarnosti na Trinidadu i Tobagu