Živi i putujući božićni krevetić Baia i Latina

Vjerni podrijetlu i, prema tradiciji iz volje sv. Franje da u prirodnom okruženju oživi Betlehemsko rođenje sa stvarnim likovima: pastirima, seljacima, obrtnicima, fratrima i plemićima koji su svi sudjelovali u ponovnom odigravanju koje se dogodilo u Greccio u noći na Božić 1223. Greccio (malo brdsko mjesto u provinciji Rieti, regija Lazio), Baia i Latina, borgo (selo) u regiji Campania (napuljska provincija) usvojio je baštinu sv. Franje proslavljajući događaj s plusom: "Živi-putujući božićni krevetić" od prije mnogo godina.

Organizacijski teret teži stalnom Odboru koji čine lokalni mladi ljudi, koji se dobrovoljno zalažu za promicanje teritorija, njegove kulture i tradicije, a računa na 400 šetača, uključujući vojsku od 40 rimskih vojnika, predvođenih centurion, uz njega vojnici na konjima.

Povorka duga dva kilometra kreće se polako i svečano selom rekonstruiranim kao drevni Betlehem, sa stanovima i likovima tog vremena. Povorka slijedi itinerer osmišljen tako da istakne 71 mjesto na kojem se mogu vidjeti obrtnici, proizvođači i prodavači proizvoda, pastiri i drugi uključeni u svoje svakodnevne aktivnosti, uključujući staru "kuću zadovoljstva za žene". Većina obrtničkih aktivnosti postoji i danas.

Zvukovi tambure, gajdi, harmonike i mirisi kuhanja doprinose da događaj bude radostan iza svakog ugla. Hostarije su otvorene i za posjetitelje koji se integriraju u povorku kako bi se pridružili piću vina ili posjetili mjesta na kojima stare mame rade na proizvodnji sira, filtriranju meda itd. Apsolutno novo uključivanje ovog izdanja bit će prisutnost umjetnika: „žderači vatre“ i „kikotači“ plus slikovita izložba lokalnih umjetnika na seoskoj cesti.

Stanovnici i posjetitelji prate Svetu obitelj do špilje.

Godišnja putnička zastupljenost u Baia i Latini znači ne samo isticanje skrivenih ili zanemarenih kutaka zemlje, već i jačanje obrta, umjetnosti i lokalnih tradicija koje su inače izgubljene ili ugrožene.
Posjetitelji koji prisustvuju događaju pozvani su u interakciju s raznim scenskim rekonstrukcijama i likovima u drevnim kostimima koji ih animiraju, postajući na kraju sastavni dio okolnog okoliša posjetom trgovinama, tavernama, privatnim kućama, pekarama i drugim mjestima kojima se mogu diviti posao koji su obavili obrtnici ili rekonstrukcija kućnog života siromašnih, ali istinskih ljudi i kušajte neke od tipičnih lokalnih proizvoda (često vjernih drevnim receptima) pripremljenih pred njihovim očima.

Impozantna i originalna predstava, različita od svih živih jaslica, uz sudjelovanje seljana koji prate magarca sa sv. Josipom i Marijom na njihovom ulazu u Betlehem, jedinstvena predstava odvija se u srednjovjekovnom selu Baia glavnom gradu gdje je okoliš ostao je nepromijenjen nekoliko stoljeća.

Predstavljanje povijesno-umjetničko-kulturnog događaja, jedinstvenog u svojoj vrsti, razvija zanimanje za nacionalnu panoramu. Cilj je također promovirati znanje i poboljšati neiskorištene ili nedovoljno korištene
resursi regije Campania. Strateško slavlje koje ističe razvoj malog sela kroz najstariju povijest koju svi na svijetu znaju: "Isusovo rodno mjesto".

Informacije: Baia e Latina je talijanski grad s 2.158 stanovnika u provinciji Caserta u regiji Campania (Napulj je glavni grad pokrajine). Korijene vuče iz drevne ere koja podsjeća na dolazak Etruraca, Samnita i na kraju Rimljana koji su ostavili važna svjedočanstva o svojoj prisutnosti na ovom području.

Događaj se održava 29. i 30. prosinca od 18 do 22.30. Tijekom dvije večeri bit će postavljeni štandovi s hranom s degustacijama tipične lokalne hrane i pića te mala tržnica za suvenire.

Povijest talijanskog Rođenja

Od četrnaestog stoljeća Rođenje je povjereno figurativnom nadahnuću najpoznatijih umjetnika koji se bave freskama, slikama, skulpturama, keramikom, srebrom, slonovačom i vitražima koji ukrašavaju crkve i dvore plemstva ili bogate zaštitnike cijele Europe . Među umjetnicima pojavljuju se imena Giotto, Filippo Lippi, Piero Della Francesca, Perugino, Dürer, Rembrandt, Poussin, Zurbaran, Murillo, Correggio, Rubens i mnoga druga.

U prvom primjeru nežive jaslice do sredine 1400-ih, umjetnici su modelirali drvene kipove ili kipove od terakote ispred oslikane pozadine koja je reproducirala krajolik koji je služio kao pozadina jaslica prikazanih unutar crkava tijekom božićnog razdoblja.

Širenjem Karla Trećeg iz dinastije Bourbon u napuljskom kraljevstvu i u ostalim talijanskim državama, u 17. i 18. stoljeću, napuljski umjetnici dali su svetoj predstavi naturalistički otisak umetajući Rođenje u rekonstruirani krajolik Kampanije u tragovima života koji vide likove plemstva, buržoazije i ljudi zastupljenih u njihovim svakodnevnim zanimanjima ili u trenucima razonode: u krčmama za gozbu ili bavljenje plesovima i serenadama.

Od prošlog stoljeća tradicija Jaslica postupno ustupa mjesto modi drvetu ukrašenom svjetlima i vjerskim osjećajima koji se stapaju s komercijalnim, neporecivo iskušenje koje su predložile tržnice rođene na mjestu proslave Božića, podsjećajući na biblijsku notu "Trgovca u hramu".

Samo crkve i male zajednice kao što su sela danas održavaju tradiciju i eskaliraju kako bi se postavile na ljestvicu natjecanja: grijeh taštine, ne baš u skladu s obilježjima vjerske proslave.