Nakon što su kršćani proslavili Uskrsnu nedjelju, eTurboNews skreće pozornost na koptsku religiju i njezinu bogatu umjetnost i kulturnu baštinu.
Mamdouh Halim iz Al Qahire u Egiptu objašnjava da je duboko utjecao faktor drevnog egipatskog života na istaknutu religioznu glazbu Koptske pravoslavne crkve otkad ju je prvi osnovao sveti Marko Evanđelist u prvom stoljeću poslije Krista.
"Koptska crkva drevna je egipatska slava", rekao je istaknuti egipatski mislilac dr. Taha Husayn o dominantnoj kršćanskoj crkvi.
Nadalje, Halim vjeruje da je duhovna glazba crkve najbogatija na cijelom svijetu, jer nekako oživljava sličnu glazbu koja se nekoć izvodila u faraonsko doba. Nakon što su Kopti usvojili novu vjeru, kršćanstvo, unuci faraona bili su skloni stvarati vlastite duhovne pjesme na temelju već postojeće glazbe iz njihova vremena, dodao je Halim.
Devedesetih je crkva donijela zabranu uporabe glazbenih instrumenata, osim tambura i drugih primarnih instrumenata, kako bi odvratila pažnju rimskih vlasti koje su u to vrijeme progonile kršćane. Umjesto toga odlučili su ovisiti o snazi grkljana. Do danas, crkva svira hvalospjeve ovisno o drevnim egipatskim napjevima, posebno tijekom Strastvenog tjedna gdje izvode glazbu, tipičnu za pogrebne ceremonije prije tisuće godina.
Slično tome, Koptski muzej je prikaz živahnog duha Coptca na njihovim umjetničkim djelima. Koptski muzej u Kairu zapravo je u početku započeo kao crkveni muzej sve dok njegov osnivač Marcus Simaika Pasha, neumorno i s velikom odlučnošću i smislom za viziju, nije poduzeo stvaranje punopravnog Koptskog muzeja 1908. godine.
Godine 1910. otvoren je Koptski muzej u glavnom gradu Egipta. Sadrži nekoliko odjeljaka koji predstavljaju nekoliko vrsta koptske umjetnosti. Najvrjednija imovina muzeja su drevne ikone koje datiraju iz 12. stoljeća. Osim egzotičnih artefakata iz 200. do 1800. godine nove ere koji pokazuju utjecaj starog Egipta na ranokršćanski dizajn (kao što su kršćanski križevi razvijeni iz faraonskog Ankha ili ključa života), muzej ima drevne iluminirane rukopise kao što je primjerak star 1,600 godina Davidovih psalama. Osim toga, tu se čuva i najstarija poznata kamena propovjedaonica iz samostana sv. Jeremije u Saqqari iz 6. stoljeća.
Znakovito je da je od četiri glavna muzeja u Egiptu Koptski muzej jedini koji je osnovao Simaika-paša. Nije samo želio sakupljati dragocjene predmete, već je osigurao da su smješteni u fizičkom okruženju koje je u skladu s kulturom koju su predstavljali. Nedavna obnova muzeja časti uspomenu na Pašu.
1989. godine Koptski muzej u Kairu započeo je projekt obnove ikona u suradnji s nizozemskom državljankom Susannom Shalovom. Posljedično tome, Koptska pravoslavna crkva i Vrhovno vijeće starina podržali su veliki projekt brojanja, datiranja i pregleda više od 2000 ikona. Ovaj projekt financirao je Američki istraživački centar.
Emile Hanna, stručnjak za restauraciju u koptskom muzeju, rekao je da je čak 31 ikona iz koptskog muzeja restaurirana u skladu s načelima stare škole restauracije, unatoč poteškoćama u obnavljanju izložaka iz 17.-19. Stoljeća.
U doba kada je Simaika-paša razmišljao o izgradnji koptskog muzeja u četvrti Stari Kairo, odabrao je motive koji su korišteni na pročelju poznate džamije Al-Aqmar. To potvrđuje sklad koji veže egipatske religije i civilizacije. Harmonija, međutim, nije spriječila visoko natjecanje između izložbi faraonskih spomenika i koptskih spomenika. Potonji, osim što ima povijesnu vrijednost, ima i vjersku i duhovnu vrijednost, priče o svecima i simbole koptske pravoslavne vjere, što koptske spomenike čini ne manje vrijednima od faraonskih.
