Mjesto i atrakcija UNESCO-ve svjetske baštine u Egiptu riskiraju gubitak seljana koji upotpunjuju ambijent drevne turističke destinacije. Građani i domoroci koji stvaraju atmosferu inače 'drugog' drevnog hrama u Gornjem Egiptu strahuju od raseljavanja.

Prošlog su mjeseca nubijski seljani počeli skupljati potpise za povlačenje povjerenja članovima lokalnih i društvenih vijeća koji su pristali na odluku guvernera Asuana. U odluci se spominje da se njome odbacuje ideja o preseljavanju Nubijaca u Wadi Karkar. Organizatori kampanje zahtijevali su da se njihova nova sela izgrade na alternativnim lokacijama sličnim njihovim izvornim uz Nil, rekla je Amirah Aḥmad iz Al-Fajera.

“Skupina pod nazivom al-Mubadirun al-Nubyyun ili nubijski čelnici sastali su se u Egipatskom centru za stambena prava kako bi razgovarali o novom razvoju događaja nakon što je guverner Asuana promijenio svoje mišljenje o Wadi Karkaru gdje je odlučio izvršiti stari plan određivanja prostor za migrante i mlade diplomante. Nubijski čelnici napali su guvernera i optužili ga da je prevario Nubijce tvrdeći da će ispuniti njihove zahtjeve vezane uz odabir mjesta na kojem žele izgraditi svoja sela”, dodao je Ahmad.

Dok se sukob nastavlja kuhati, Nubijci će izgubiti turističku pozornost ako se presele.

Doista je drevna Nubija bila ta koja je Egiptu priskrbila stalno mjesto u UNESCO-vom Odboru za svjetsku baštinu otkad je organiziran tijekom 1960-ih – kao rezultat kampanje spašavanja nubijskih spomenika. Vjekovne spomenike spasio je UNESCO kada je gotova Asuanska visoka brana poplavila izvorna drevna mjesta. Hramovi su od tada stajali visoko na sigurnijim, sušnijim pustinjskim tlima koja se protežu miljama po miljama od Abu Simbela do Asuana. Kako bi se što bolje sačuvali, hramove je moguće posjetiti samo manjim motornim čamcima spuštenim s turističkih kruzera koji su usidreni nedaleko od obale.

dr. Ahmad Sokarno iz Rose al Yusuf da ovi problemi s Nubijcima imaju dugu povijest. “Kao rezultat činjenice da je nacionalni tisak ignorirao probleme Nubijaca od njihovog prisilnog useljavanja 1960-ih, manjina pisaca i intelektualaca počela je pisati u oporbenim novinama u pokušaju da izazove sporove i fitnu u egipatskom društvu. Godine 1994. neki od tih listova, poput al-Arabi al-Nasirija, optužili su nubijske organizacije i skupine za njihove stalne pokušaje i želju da objave svoju neovisnost od Egipta”, rekao je Sokarno.

Rose al-Yusuf je mogla biti jedina institucija koja je više brinula o traženju prava Nubijaca putujući u Nubiju i upoznajući Nubijce. 11. travnja 2009. Rose al-Yūsuf objavila je izvješće koje je rezultat različitih posjeta regiji i susreta s Nubijcima iz različitih sfera društva. Sokarno je dodao da se većina medija slaže da je Nubija definitivno neodvojivi dio Egipta.

Egipatski nubijski pisac Hajjaj Adoul rekao je u kontroverznom govoru u DC-u da su Nubijci progonjena manjina u Egiptu. Dodao je da Nubijci ne uživaju državljanska prava u Egiptu i da se prema njima ne postupa isto kao prema ostalim Egipćanima, tvrdeći da nemaju priliku raditi zbog svoje tamne puti.

U međuvremenu, seljaci čekaju daljnji razvoj nadajući se da će ostati čuvari obližnjih starina.

Hramovi i atrakcije koje održavaju nubijsku turističku industriju uključuju Beit El Wali, kameni hram, najmanji te vrste, posvećen kralju Ramzesu II. u njegovoj mladosti, prikazanom kako odaje počast nekim pustinjskim životinjama i nudi kipove Amonu; Kalabsha, veliki grčko-rimski hram koji je izgradio August Cezar u čast nubijskog boga Mandulisa, boga s glavom sokola poput Horusa: i Kertassi, posvećen Izidi kao Hator, božici glazbe, ljepote i ljubavi, prikazanoj s kravljim crtama. U svom stražnjem dijelu, Kertassi se može pohvaliti nekim od najzanimljivijih mjesta kao što je bunar s Nilometrom koji se koristio kao uređaj za oporezivanje i najočuvaniji reljefi Cezara koji prikazuju žrtvu Izidi, Horusu i Mandulisu.

Prošli Tropic of Cancer su hramovi Dakka, Meharakka i Wadi El Seboua. Spašen dio po dio, hram Dakka slavi nadmoć Tutmosisa II. i III. od strane njegovog tvorca Amenhopisa II. u 18. dinastiji. Meharakka (također nazvana Wadi Al Laqi ili regija rudnika zlata) datira iz 200. godine nove ere i bila je posvećena Serapisu. Zidne ilustracije prikazuju Izidu i jednog od Ozirisa kako raskomadaju svog brata na 14 komada u ime moći. U čast boga Amona, hram Wadi El Seboua uklesan u stijenu koji je sagradio Ramzes II. otvara se prema aveniji sfingi. Čini se da Ramzesove statue neobičnog izgleda u ovom hramu štuju faraona u njegovoj smrti. U Nubiji se također nalaze Amadin hram koji su izgradila tri faraona iz 18. dinastije Tutmosis – najstariji u Nubiji, sagrađen s jedinstvenim višebojnim ukrasima i premješten željeznicom na sadašnju lokaciju); Derr, kameni hram koji je sagradio Ramzes II i posvećen bogu sunca Ra i božanskom aspektu faraona (Derr se smatra prototipom Abu Simbela); i Penoutova grobnica, jedini sačuvani primjer grobnice egipatskog nubijskog potkralja (svetinja nad svetinjama prikazuje svete čamce, kralja koji nudi kruh i drugu hranu; međutim, veliku količinu zida ukrali su pljačkaši grobnica na grub način rezbarenje).

Sredinom 6. stoljeća prije Krista, Meroe u Sudanu postao je središnji grad drevne nubijske kušitske dinastije, 'Crnih faraona', koji su prije nekih 2,500 godina vladali područjem od Asuana u južnom Egiptu do današnjeg Kartuma. Nubijci su povremeno bili i suparnici i saveznici drevnih Egipćana i usvojili su mnoge prakse svojih sjevernih susjeda, uključujući pokapanje članova kraljevske obitelji u piramidalne grobnice.

Danas Nubijci žele ostati u Nubiji, integrirajući se koliko god mogu, koliko god žele u mjesta UNESCO-ve baštine.