Saudijski prijestolonasljednik Mohammed bin Salman iz 2030. godine ima viziju koja uključuje reformu za smanjenje ovisnosti Saudijske Arabije o prihodima od nafte nadogradnjom svog gospodarstva i sektora javnih usluga kao što su obrazovanje, zdravstvo, infrastruktura i turizam.

Saudijski prosvjetni radnici započeli su pripreme za uvođenje studija filozofije u kraljevske škole. Radeći zajedno s britanskim stručnjacima, započeli su s obukom 200 instruktora koji će srednjoškolce podučavati predmetu koji je prethodno desetljećima bio zabranjen iz kurikuluma.

Saudijski ministar obrazovanja Ahmad al-Issa najavio je inicijativu ranije ovog mjeseca na međunarodnoj konferenciji održanoj u ultrakonzervativnoj sunitsko-muslimanskoj naciji.

„Kurikulumi za srednje škole bit će preoblikovani, a novi događaji bit će uskoro objavljeni. Uključit će kritičko razmišljanje jer je ovo pokušaj uključivanja filozofskih načela u srednjoj školi. Ovo je dodatak tečajevima o pravnim načelima koji će uskoro biti pokrenuti ”, rekao je Issa tijekom događaja.

Neki su promatrači pohvalili uključivanje filozofije u učionice Saudijske Arabije, dodatak za koji tvrde da predstavlja pohvalu bin Salmanovom obrazovnom renoviranju koje je usredotočeno na digitalno obrazovanje i STEM predmete (znanost, tehnologija, inženjerstvo i matematika).

Drugi su, međutim, sumnjičavi prema tome što točno podrazumijeva "filozofija" ili "kritičko mišljenje". Jedna od briga je da će se filozofsko razmišljanje podučavati na načine koji ojačavaju prevladavajuće vjerske doktrine.

Dhari Salman, kuvajtski odgojitelj, rekao je za The Media Line da je kraljevstvo napravilo velik korak naprijed uvodeći filozofiju. "Ali Saudijci bi pogriješili kad bi ignorirali velikog slona u sobi koji je vjerska perspektiva subjekta", kvalificirao je. "Uobičajeno je među konzervativnim starješinama da filozofiju promatraju kao vražje oruđe umjesto kao proces slobodnog razmišljanja."

Studente bi, objasnio je Salman, trebalo podučavati dva ključna elementa filozofije: naime logiku i kritičko mišljenje. „Moraju naučiti utvrđivati istinitost izjava oslanjajući se na razum. Kritika je alat koji je pomogao najvećim umovima da razmišljaju izvan okvira. Većina ih je imala odgovarajuće vještine i podučavati za to, a škole bi trebale otvoriti put učenicima u tom pogledu. "

Međutim, problem je u tome što je „teologija primarna briga u svakodnevnom životu saudijskih građana od trenutka kada su rođeni. A ako se u razredu susretnu s kritikama islamskih pogleda na politiku i društvo, vjerojatno će doći do žestokih sporova. "

Počevši od šezdesetih godina 1960. stoljeća, šeik Abdel-Aziz bin Baz i drugi visoko cijenjeni saudijski vjerski učenjaci izdali su nekoliko "fetvi" (islamskih presuda) zabranjujući predavanje filozofije u školama. Gledali su na tu temu kao na "heretičnu" i "zlu" - prijetnju društvenim stupovima.

Edward Flood, američki pedagog koji je živio i radio u Saudijskoj Arabiji više od 30 godina, rekao je za The Media Line da se "filozofski sustav" kraljevstva - ako ga želite tako nazvati - temelji na Kuranu i učenjima vehabijskog islama.

„Sustav nije onaj koji potiče slobodnu ili kritičku misao. Umjesto toga, potiče poslušnost skupu pravila koja su svojedobno dobro poznata i dobro se provode od strane vjerske policije, koju je MbS [bin Salman] sada učinio gotovo nemoćnom, ali još uvijek ima snažnu socijalnu snagu što se ponašanja tiče.

„Pročitao sam da će se tečajevi“, razradio je Flood, „predavati instruktorima, ali tko će ih podučavati i, što je najvažnije, tko će odabrati nastavnike? Netko ili neka grupa imat će veliku moć kad je u pitanju 'oblikovanje' saudijskih umova. I govoreći kao tvrdokorni cinik, znao sam za mnoge takve ideje koje su bile pozdravljene s velikom pompom, ali su onda propale iz raznih razloga. "

Flood je zaključio da, ako se filozofija predaje na način koji zapadnjak može zamisliti, ona ima potencijal transformirati i saudijsko obrazovanje i društvo. "Ali to će neizbježno dovesti do ispitivanja vlade i načina na koji se stvari rade u kraljevstvu, što je opasan prijedlog za kraljevsku obitelj."

Fatima al-Matar, profesorica prava sa kuvajtskog sveučilišta, također je za The Media Line prenijela sumnje u poučavanje filozofije u muslimanskom svijetu, općenito, a posebno u Saudijskoj Arabiji.

"Kakav značaj filozofija može imati u regiji u kojoj se Kuran smatra apsolutnom istinom, konačnim zakonom i jedinim vodičem za pravedan način života?", Retorički je pitala.

„Živeći u Kuvajtu, zemlji koja ima socijalni, politički i obrazovni sustav vrlo sličan onome u Saudijskoj Arabiji, uvrijedila sam se kad sam u udžbeniku islama svoje 12-godišnje kćeri pročitala da musliman nema slobodu čitati što god on ili ona želi «.

Zapravo, što se tiče zapadnjačkog mišljenja, kulture ili običaja, primijetio je al-Matar, arapski muslimani često se boje tih novih ideja koje mogu dovesti do gubitka njihovog identiteta.

„To ih obeshrabruje da gledaju dalje od onoga u što već vjeruju. A ako je filozofija išta, to je - po mom mišljenju - hrabrost ići dalje od onoga što netko već zna. "

Izvor: Linija medija

ŠTO ISKLJUČITI IZ OVOG ČLANKA:

Edward Flood, an American educator who lived and worked in Saudi Arabia for over 30 years, told The Media Line that the kingdom's “‘philosophical system'—if you want to call it that—is based on the Koran and teachings of Wahhabi Islam.
Flood concluded that if the philosophy is taught in a way that a Westerner might imagine, it has the potential to transform both Saudi education and society.
Instead it inculcates obedience to a set of rules that are well-known and well-enforced by, at one time, the religious police, which has now been made almost powerless by MbS [bin Salman] but still exerts a strong social force as far as behavior is concerned.