Ranojutarnja magla se raspršuje u krajoliku palmi i bujnih zelenih šuma uokvirenih negostoljubivim snijegom prekrivenim planinama. Ovo putovanje bezbroj turista svaki dan isti je put kojim je krenuo istraživač Hiram Bingham krajem 1911. Danas uživamo u plišanom vlaku – nakon čega slijedi vožnja udobnom autobusom i šetnja među lamama.
“Bila bi dosadna priča puna ponavljanja i superlativa da pokušam opisati bezbrojne terase, visoke litice i panoramu koja se neprestano mijenja,” napisao je Bingham o putovanju u svojoj knjizi Izgubljeni grad Inka.
Nakon što vlak stigne u selo, turisti se ukrcavaju u male autobuse kako bi započeli posljednji uspon. Zavojita zemljana cesta penje se više do panorame dramatičnih litica i planina sve dok se ne pojavi prekrasan pogled. Niz kamenih građevina i terasa na samom vrhu planine postaje jasan.
“S džunglom u prvom planu i glečerima u uzvišenoj pozadini”, glase Binghamove riječi od prije gotovo jednog stoljeća, “čak je i takozvana cesta postala monotona – iako je bezobzirno trčala gore-dolje po stijenama koje su ponekad bile usječene iz strana provalije... Polako smo napredovali, ali smo živjeli u zemlji čuda.”
Potrebna je velika mašta da se zamisli kako bi se bilo koje ljudsko biće moglo toliko potruditi kao Inka da ovdje izgradi imanje. Ipak, smješten visoko u peruanskim Andama na nekih 2,500 metara nadmorske visine usred zabranjujućih planina i doslovno točno unutar oblaka, nalazi se Machu Picchu, misteriozno naselje koje su ostavili nekadašnji vladari većeg dijela Južne Amerike, Carstva Inka.
Danas je Machu Picchu de facto impresivan grad duhova. Gotovo stoljeće zbunjuje i intrigira znanstvenike i laike, budući da je bio predmet mitova, poluistina, fikcija i priča dok pripovjedači stvaraju konkurentne verzije upravo onoga što je ovdje nekada postojalo. Čak je bio i zastavonoša duhovnih pokreta, od hipija nadalje, u kojima vodiči šetaju nesuđene turiste po mjestu hraneći ih najnevjerojatnijim pričama.
Duhovni pokreti "Skupili su niz elemenata, od kojih su neki preuzeti iz modernih andskih religijskih uvjerenja, ali neki iz vjerovanja Sjeverne Amerike ili Indijanaca", kaže Richard Burger, profesor Sveučilišta Yale i ugledni učenjak Machu Picchua, " Neki su vjerojatno također preuzeti iz keltskih – a tko zna, možda tibetanskih vjerovanja.”
Kako su ljudi postali zainteresirani za duhovne elemente, vodiči iz Machu Picchua postali su šamani ili domaći svećenici, kaže Burger, koji su proizveli razne vrste priča za koje znaju da će se ljudi oduševiti. Ipak, Burger žali da većina ovih priča nema mnogo veze s Machu Picchuom. Vodiči pričaju priče o mističnim energijama ili čak izvode obrede i rituale.
“Vodiči u mom umu su poput Catskillovih komičara. Izađu pred tešku masu i vide kako turisti reagiraju na priče koje pričaju. Ovisno o vrsti reakcije, to će vjerojatno biti razmjerno napojnici koju dobiju – ili barem broju ljudi koji ostaju tijekom cijele turneje i ne odlutaju.”
Čak i Walt Disney priča vlastitu verziju priče o Inkama u animiranom filmu The Emperors New Clothes. Dok je Disneyeva priča o caru Cuscu koji se magično pretvara u lamu izrazito izmišljena, na svoj način ta druga svjetovna priča pridonosi mitskom statusu majstora zanatlija i ratnika Inka.
Animirani film Walta Disneyja The Emperors New Groove, poput blockbustera Stephena Spielberga Indiana Jones serije ili čak Mela Gibsona grafički prikazi drevne civilizacije Maya u Apocalyptu pridonijeli su popularnoj kulturi da drevne civilizacije pretvori u vlastite ikone. Machu Picchu nije ništa drugačiji.
“Vrlo je jasno da je Machu Picchu izgrađen za Inka Pachacuti koji je bio izvanredan vladar. Bio je kombinacija mistične i vrlo političke osobe,” kaže Jorge A. Flores Ochoa, antropolog s Nacionalnog sveučilišta u Cuscu, “Odabrao je vrlo posebno mjesto poput Machu Picchua jer je divnije od bilo koje druge stvari.”
“Promijenio je vjeru Inka u vrlo kratkom vremenu, pedeset godina, i bio je vrlo ponosan na veličanstvenost Inka. Država je bila jako jaka i kontrolirala je gotovo sve. U tom smislu Inke su imale vrlo jak i dobar inženjering. Njihova kamena obrada također je bila vrlo dobra.”
Konačna kapitulacija Inka Dokazi sugerira da je gradnja mjesta Machu Picchu započela oko 1450. godine, a smatra se da je napušteno nekih 80 godina kasnije. Španjolci će osvojiti Peru 1532., s konačnom kapitulacijom Inka 1572. godine.
Morate samo ući u zračnu luku glavnog grada Perua, Lime, i brzo ćete prepoznati stas koji je Machu Picchu ovdje zaslužio. Na jumbo plakatima za tvrtke za kreditne kartice do tvrtki za nekretnine, mistika Machu Picchua postala je cijenjena asocijacija veličine u zemlji koja je ostala u ožiljcima španjolskog osvajanja ovih zemalja.
„Inke su bile društvo stvoreno za rat“, kaže Rodolfo Florez Usseglio iz Hidden Treasure Perua, kulturni poduzetnik iz Cusca koji zarađuje za život prikupljajući priče o kulturnoj prošlosti ove zemlje, „Oni su osvojili mnoga različita područja, od južnog Čilea, od Argentine do Paname. Bili su sjajni u znanosti o ratu i čak su bili društvo koje je imalo sjajnu komunikaciju.”
“Društvo je bilo sjajno – među najboljima na svijetu. Kada su Španjolci došli ovdje izazvali su veliki šok. Onaj koji još nismo prevladali.”
U Peruu, gdje siromaštvo može biti opipljivo, naslijeđe Machu Picchua i moćni svijet koji su Inke stvorili podsjetnik su da je ova nacija nekoć bila svjetska sila s kojom se treba računati.
Moderna svijest o Machu Picchuu počinje s figurom većeg od života američkog istraživača Hirama Binghama III., koji je zaslužan za ponovno otkrivanje mjesta 1911. godine i doslovno stavljanje naselja na kartu u očima svijeta.
Izgubljeni grad Inka Bingham je objavio svoja otkrića u časopisu National Geographic i napisao popularnu priču Izgubljeni grad Inka, koja je obišla svijet; iako mučen onim što se kasnije pokazalo kao mitovi i pretpostavke, kao što je vjerovanje da je Machu Picchu uopće grad. Burger, koji je ponovno pregledao Binghamova otkrića, zaključio je da je riječ o kraljevskom imanju.
“Mislim da je Bingham pogriješio,” kaže Burger, “jedan od problema koji nije mogao preboljeti bio je taj što je bio školovan isključivo za povjesničara. Stoga mu je bilo jako teško vidjeti arheološke dokaze kao jak temelj za zaključak.”
“Način na koji je mislio kao povjesničar bio je da postoji vrlo sveobuhvatno razumijevanje dostupno iz kronika i da bi samo mogao uklopiti ono što je pronašao – ove fizičke ostatke – u taj okvir, bio bi u redu. Ironija je, ako je postoji, da je pronašao stranicu s kojom je to najteže učiniti. Pronašao je stranicu koja nije spomenuta, stranicu koja Španjolcima nije bila previše zanimljiva.”
Bingham je to mjesto opisao kao središte u kojem su živjeli svećenici koji su štovali sunce s odabranom skupinom poslovičnih djevica sunca. Bingham je također rekao da je ovo mjesto bilo rodno mjesto Inka. Međutim, tijekom godina se pokazalo da ne postoji ništa što bi poduprlo bilo koju od ovih teorija.
Spor oko zbirke Machu Picchu Najznačajnija kontroverza oko Machu Picchua je eskalirajuća bitka za relikvije koje je Bingham prikupio tijekom svoje prve ekspedicije. Istraživač je odnio predmete za proučavanje u Yaleovom muzeju Peabody u spornom dogovoru za koji peruanska vlada danas tvrdi da bi imao brz povratak predmeta nakon proučavanja. Međutim, prošlo je skoro sto godina, a Peru ih želi natrag. Unatoč sporazumu između Sveučilišta Yale i peruanske vlade Alana Garcie iz 2007., rasprava se zaoštrila ranije ove godine kada je otkriveno da se broj objekata smještenih na Yaleu – za koje se prvobitno smatralo da je u susjedstvu od 3,000 – sada navodno biti preko 40,000.
Kako to neki Peruanci vide, Hiram Bingham bio je samo još jedno poglavlje u kolonijalnoj prošlosti zemlje u kojem su dijelovi njihove povijesti i kulture bili izbačeni, prepisani i pisani za tuđu dobit i slavu.
"Problem nije Bingham, problem je zapravo stav Sveučilišta Yale o zbirci Machu Picchua", kaže arheolog Luis Lumbreras, i sam bivši čelnik Instituto National de Cultura, koji je blisko upoznat sa slučajem, “Problem je odnos prema mojoj zemlji, prema mojim zakonima u Peruu i o dozvoli koja je omogućila izvoz zbirke.”
Iako se načelno složio s povratom dobrog dijela zbirki Machu Picchua, Lumbreras uzima izuzetak od uvjeta koje je nametnuo Yale u vezi s izgradnjom muzeja za smještaj predmeta prije nego što se vrate. Yale odlučuje, Lumbreras osjeća, i to mu se ne sviđa.
“Devedeset godina kasnije stav Yalea je dobar, ali... 'vratit ćemo zbirku ako imate muzej pod uvjetima koje ja tražim', veliki Yale. To je svakako nemoguće.”
Profesor s Yalea Burger uzvraća, međutim, da je restriktivna politika u pogledu izvoza zbirki Machu Picchua bila na snazi samo u njegovim kasnijim ekspedicijama – kada istraživač nije uživao istu razinu potpore peruanske vlade. Shvaćanje za ranije kolekcije, tvrdi Burger, bilo je da su predmeti odneseni u Sjedinjene Države, 'zauvijek'.
Ulazak i dolazak Većina turista koji putuju do Machu Picchua stići će u Limu, nakon čega slijedi let od sat i četvrt do Cusca, koji je bio pravi centar carstva Inka. Ovdje će vas vjerojatno dočekati mještani s čajem od listova koke za koji se kaže da ublažava posljedice visinske bolesti. Cusco i njegove crkve i muzeji čine prekrasan grad koji ima jedinstveno arhitektonsko i povijesno naslijeđe koje vrijedi vidjeti. Iako je Machu Picchu dragulj u kruni, u Svetoj dolini postoje brojna mjesta. Na arheološkom nalazištu Ollantaytambo i glomaznoj tvrđavi Sucsayhuaman održava se svjetlosna i zvučna predstava.
Informacije o putovanju u Peru mogu se dobiti preko PromPerú, nacionalne turističke zajednice zemlje, Calle Uno Oeste N°50 – Urb. Córpac – Lima 27, Peru. [51] 1 2243131, http://www.promperu.gob.pe
iperu nudi informacije za putnike i pomoć 24 sata dnevno. Mogu se dobiti na +51 1 5748000 ili putem e-pošte na [e-pošta zaštićena]
Kulturni navigator sa sjedištem u Montrealu Andrew Princz urednik je turističkog portala ontheglobe.com. Globalno se bavi novinarstvom, sviješću o zemlji, promocijom turizma i kulturno orijentiranim projektima. Proputovao je preko pedeset zemalja širom svijeta; od Nigerije do Ekvadora; Kazahstan do Indije. Stalno je u pokretu i traži mogućnosti za interakciju s novim kulturama i zajednicama.
